《史记·五帝本纪第一》笔记

最近因为在Coursera上面跟台大吕世浩老师的《史记》，自己准备重新认真学习一下史记。在这里做些笔记。

《史记》是我在高中的时候看的，当时关注的是优美的文字与故事情节，现在听了吕世浩老师的课，觉得很有必要重新看一遍， 然后自己买了三家注的《史记》，繁体竖版，质量好，很值得收藏啊。

上周周末把《史记》第一篇《五帝本纪第一》看完了，在这里做个总结。

首先五帝的关系如下图所示：

图中红色字体表示的就是五帝。

黄帝：不用多说了，所谓的炎黄子孙中的黄就是他。黄帝通过阪泉之战战胜了炎帝，通过逐鹿之战战胜了蚩尤，得有天下。

高阳：就是颛顼了。

高辛：就是帝喾。

放勋：帝尧，他哥挚当皇帝不行，他就上了。

重华：帝舜，帝尧到帝舜这都隔了多少代了，神话还是神话啊。

尧舜禅让历来为人们所乐道，部落联盟推举制度也是自古就有的。尧舜禅让与部落联盟推举天子的制度至少有三方面的不同。

生让：其他部落联盟推举天子都是前一任的天子死掉，大家再决定下一任的继承者，尧舜都是活着就在找人了；

侧陋：是说尧找继承人的时候不是说一定要身边的贵族，即使是民间隐匿者也可以是，只要你有能力；

试可：这是最重要的，因为是生让，所以才可以试可，在活着的时候就要多方考验这个人，看这个人足不足以担当大任。

这是三个最重要的不同，也是中国文化的精神。这种精神是说天下乃是重器，不可轻易授之于人。所谓“夫天下至重也”。因为至重，交给一个人的时候一定要格外小心，不能够有自己的私心，也要多方考验，这个人是否足以承担大任。这就是中国人禅让真正的思想。

五帝本纪上说：

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

这段话是说夏商周三代以前的历代帝王全都是黄帝的子孙。司马迁以此找出一个天下一家的来源，相信所有的人都有共同的来源，太史公所以以黄帝为中华民族的始祖，就是这个原因。

自古三皇五帝就有很多传说，《尚书》记载的是尧以来的事，百家言黄帝各有各的说法，那个时候各种传说流传，缙绅也不知道怎么评价黄帝。作为历史学家的司马迁怎么办呢？

“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。”

司马迁于是走访各处，访问当地的人民，查阅古籍，得出了“不离古文者近是”的结论。司马迁写下一句意味深长的话：

非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。

太史公为了后来读《史记》的人确立一个阅读的基本原则：要读懂我这本书，一定要是好学深思，心知其意的人。

读完《五帝本纪》需要注意一个现象，整篇文章只言治不言乱，并不是因为太史公捏造事实，而是太史公觉得这是中国最好的政治理想，而且他相信这个理想曾经是存在过的。